盘点中国历史上十位帝王(亡国之君)的禅位诏书(附原文)

来源:汉献帝 2021-10-26 09:31

在中国两千多年封建史中,朝代的更迭一般都是由战争推动的,就是拳头里面出政权,谁的势力大,谁就是新领导,即所谓的“成王败寇”。但是,也有些特殊情况,那就是当权臣的实力大于皇权时,身处皇位的皇帝其实早已沦为傀儡,处处受制于当家大臣。

整个中国历史上除十六国之外,通过皇帝退位改朝换代,并由官方正史可查的退位诏书,谨见这十份。之所以在此归纳总结,是因为这是在世袭制社会中,一个特殊存在的禅让制度。集中存在于三国两晋南北朝这一个较长的大分裂时期以及改时期前前后后的时间内。

盘点中国历史上十位帝王(亡国之君)的禅位诏书(附原文)

诸帝史纪所录禅让相关文笔

古代王朝的终结大概有两种方式,一种是被暴力推翻,例如秦朝;二就是被权臣篡位,皇帝被迫将皇位“禅让”出去,如汉、魏。禅位的皇帝都是傀儡天子,命悬人手,做皇帝做得战战兢兢,最后被迫禅让皇位时,颁布的退位诏书,也是辛酸至极,这些诏书也是皇帝最后一份圣旨,诏书中第一会叙说自己无能,王朝气数已尽;第二吹捧篡位者英明神武,深得民心,理应登上皇位;第三强调天命无常,君权天授,当归有德之人,上天旨意不可违抗;最后拉出上古贤君尧、舜,表明禅让是效法先贤。看古代那些被迫退位的皇帝的禅位诏书,大抵都可以这样总结。禅位诏书是前朝皇帝退位前留给继任者(篡位者)的非常有重量性的、代表性的圣旨,它从表面上承认了继任者的合法性。这是古代最辛酸的圣旨,和最虚伪的仪式,在历史上一遍遍循环上演。

公元220年,汉献帝被迫将皇位禅让曹丕,颁布的诏书是这样的:

朕在位三十有二载,遭天下荡覆,幸赖祖宗之灵,危而复存。然仰瞻天文,俯察民心,炎精之数既终,行运在乎曹氏。是以前王既树神武之绩,今王又光曜明德以应其期,是历数昭明,信可知矣。夫大道之行,天下为公,选贤与能,故唐尧不私于厥子,而名播于无穷。朕羡而慕焉,今其追踵尧典,禅位于魏王。

汉献帝先是说汉朝气数已尽:炎精之数既终,火德炎汉即将终结了。再夸赞曹操的功绩和曹丕的品德:前王既树神武之绩,今王又光曜明德以应其期,魏武王立下汗马功劳,现在的魏王德行出众。然后强调上天旨意:夫大道之行,天下为公,天下是所有人共有的天下,因此要把贤明者选出来。最后表示,自己是效仿尧,禅让帝位:今其追踵尧典,禅位于魏王,今天我追随尧的典故,把皇位让给魏王。经过一场虚伪的禅让仪式,汉献帝交出玉玺,脱下冕服,从皇帝变成臣子,汉朝灭亡;曹丕换上黄袍,登上皇位,由臣子变成皇帝,曹魏建立。

汉献帝的退位诏书,也成了后世亡国之君禅让诏书的模板,仅仅45年后,曹魏最后一位皇帝曹奂也被迫禅位给司马炎,他的禅让诏书也符合模板:本朝气数已尽:粤在魏室,仍世多故,几於颠坠。你的祖父和父亲功劳大德行高:惟王乃祖乃父,服膺明哲,勋德光于四海。天命变化:天禄永终,历数在晋。效仿先贤:有虞氏诞膺灵运,受终于陶唐,亦以命于有夏。就这样,一场和45年前几乎一致的禅位仪式后,曹魏灭亡,西晋建立。

晋朝最终也是以禅位告终,东晋恭帝司马德文禅让刘裕,他的禅位诏书同样落入窠臼:气数已尽(晋道陵迟,仍世多故,爰暨元兴,祸难既积);吹捧政敌(百工歌于朝,庶人颂乎野);天命有变(上天垂象,四灵效征,图谶之文既明,人神之望已改);效法尧舜(是以天禄既终,唐、虞弗得传其嗣;符命来格,舜、禹不获全其谦)。禅位仪式循环上演。

后世的禅位者如刘宋顺帝刘准、南齐和帝萧宝融南梁敬帝萧方智东魏孝静帝元善见西魏恭帝元廓北周静帝宇文阐、隋恭帝杨侑后周恭帝柴宗训,退位诏书也都大抵如此,贬低自己,吹捧政敌,其目的无非就是为了保命,因为退位皇帝的性命完全掌握在篡位者的手中。最虚伪的是,如此肉麻的诏书,每一次禅让时,还都要颁布三次,也就是所谓的“三辞三让”,禅让者明明心里恨得要死,还要把这些肉麻的话一再重复;篡位者明明对皇位想得直流口水,偏偏要假装一次次推让,显得自己德行出众,说这是历史上最虚伪的仪式,丝毫不为过,但这个仪式伴随着王朝的兴替,一遍遍重复,直到辛亥革命灭亡清朝,封建制度被终结,末代皇帝溥仪的退位,才彻底终结了这个循环。

盘点中国历史上十位帝王(亡国之君)的禅位诏书(附原文)

古代最辛酸的圣旨,和最虚伪的仪式——禅让

在权臣当朝,皇室暗弱的年代,处于弱势的君王不得已把皇位禅让给大臣。一般禅让诏书应有三份:第一份是由皇帝在禅位前首发退位诏书,自责罪过,宣布退位,然后在禅让大典上由主持仪式的大臣拟定一份禅让宝册(就是祷告祭文、史称奉册、或宝书等),而且是必须的一个程序;新的皇帝登基后,再下一道诏书,宣布登基,内容不过是冠冕堂皇的自谦,然后册封百官,大赦天下一类。本文所归纳的退位诏书就是第一份旧朝皇帝的退位诏书。通过各朝皇帝本纪,基本确立了这些诏书。特归结于此,稍作评析,与诸君共阅。

瑟瑟古风一册青,秋冬更替两太平。

百般复读百言叹,万里惆怅万里宁。

以下是几位帝王的禅位诏书原文,请大家品评:

一、东汉禅位与曹魏(禅位给魏文帝曹丕)

汉献帝禅位诏

退位诏曰:“朕在位三十有二载,遭天下荡覆,幸赖祖宗之灵,危而复存。然仰瞻天文,俯察民心,炎精之数既终,行运在乎曹氏。是以前王既树神武之绩,今王又光曜明德以应其期,是历数昭明,信可知矣。夫大道之行,天下为公,选贤与能,故唐尧不私於厥子,而名播於无穷。朕羡而慕焉,今其追踵尧典,禅位于魏王。”

文章说自己当政时,天下动荡,险中求存,但是,大汉的气数已尽,曹氏才是天命所归,并大赞曹魏德政良行,以追崇尧典为名,将皇位禅让与曹丕。这样的格式,算是刘协为后世暗弱的退位皇帝们留下了一份退位诏书的范文。

这是自秦朝以来有史可查的第一部亡国天子退位诏书,但不在陈寿三国志》原文,而是在袁宏汉记载之中,被裴松之注引。这篇文章大赞命在曹魏,以追崇尧典为名将皇位禅让与曹丕。

刘协退位后,曹魏给了他相应的待遇:“邑一万户,位在诸侯王上,奏事不称臣,受诏不拜,以天子车服郊祀天地,宗庙、祖、腊皆如汉制,都山阳之浊鹿城”。公元234年,刘协寿终正寝,享年54岁。葬于禅陵(今河南省焦作市修武县北小风村),谥号孝献皇帝。

曹操在世时,还保留着刘协的天子之名,为的是“挟天子以令诸侯”,发展壮大自己的实力。老曹去世后,继任者曹丕却不管君臣之名,他要的是名副其实的王位。东汉建安二十五年正月(公元220年春),魏王曹操去世后两个月,曹丕袭承王位。曹丕改元,将汉献帝朝廷的年号,由“建安”改为“延康”。黄龙、凤凰、麒麟、白虎、甘露、醴泉、奇兽等“祥瑞”接连不断地被曹丕默许下的地方官民呈贡上来,为禅代造势。在延康元年存续的七个月里(公元220年的夏秋两季),汉献帝在朝里朝外的曹氏臣子华歆等大臣的胁迫式运作下前后四次宣布禅让。 曹丕则按照儒家的“尧舜禅让”套路谦让了三次,最终在延康元年十月十三日接受了象征皇位的玺绶诏册。十月二十八日,曹丕批准了桓阶上奏的《登坛受命表》,十月二十九日,曹丕正式在许都城外的受禅台接受了汉献帝刘协的禅让,国号为“魏”,并改元“黄初”,改许都为许昌,以洛阳为帝都所在,史称“曹魏”。东汉亡国,立国196年。

曹丕举行受禅之前,史书记载的受禅发生过三次,分别是尧禅让给舜、舜禅让给禹、孺子婴禅让给王莽

其中莽新篡汉和曹魏篡汉的形势酷似,都是权臣篡政,效仿尧舜举行禅让仪典。

只是曹丕说“舜禹之事,吾知之矣”,即可以说是被禅让之后的感受,亦可以理解为对上古的那段历史新的理解。退位让贤想多了 曹丕一语点出尧舜禹“禅让”真相

荀子说:“夫曰尧舜禅让,是虚言也。”这是瞎说。韩非子说得更直白,哪有什么禅让,有的只是“舜逼尧,禹逼舜”而已。之所以让,那都是被逼的。曹丕的意思,尧舜和汉献帝一样,有被逼迫禅让的可能。禅让传说是历史还是谣言?我来告诉你:纯属瞎掰

曹魏受禅台

盘点中国历史上十位帝王(亡国之君)的禅位诏书(附原文)

受禅台想象模型

汉延康元年(公元220年)冬10月,早有篡汉之心的魏王曹丕,按周易卜卦灵龟算命占吉利方位,寻风水宝地,准备筑坛受禅。汉代的繁阳亭,北邻颍河古道,是南北交通要道水旱码头,交通方便。这里又多次落过凤凰,走过麒麟,被认为是最好不过的风水宝地。曹丕利用司马懿在这里驻扎的14万部队,筑一大台,以备受禅盛典之用。此台为夯实结构,筑起后占地面积13亩。按品级为三级台,每级27层台阶,三级共81层台阶通顶端。当时台顶靠北部有宫殿式建筑,楼阁石栏气势磅礴,威武壮观。

受禅台位于河南省许昌市西南17公里的繁城镇,为中国唯一的禅让活动纪念地,台高20米,长宽约30米,筑成于东汉延康元年(220年)。是当年魏王曹丕接受汉献帝的禅让,登基称帝的地方。建安二十五年(公元220年)冬十月,魏王曹丕在繁阳(今繁城)筑灵台,举行受禅大典,接受汉献帝的禅让,代汉立魏,改年号为黄初,是谓魏文帝。从此结束了刘汉王朝400年的历史,开始了我国历史上的魏、蜀、吴三国时代。台上原有大殿等建筑。现仅存高台一座,台分三层,坐北朝南,呈上圆下方状,高约13米,底周长368米,总面积8448平方米。

受禅台前有两碑,即《受禅表》和《公卿将军上尊号奏》。受禅碑也就是公卿将军上尊号奏碑,碑高3.70米,宽1.19米,厚0.33米,上刻公卿将军们呈给魏玉曹丕的奏章,力劝以曾代汉,建立魏国之事。受禅表碑高3.70米,宽1.10米,厚0.30米,详细记录了黄初元年(220年)冬十月二十九日,汉献帝在受禅台上将帝位禅让于魏王的事实。两碑并列,立于镇内的献帝庙旧址上,碑呈圭形,额有穿,没有华丽的装饰。

维黄初元年冬十月辛未,┘皇帝受禅于汉氏。上稽仪极,下考前训,书契所录,帝王遗事,义莫显于禅德,美莫盛于受终。故《书》“陈纳于〔大鹿〕”,《〔传〕》〔称〕“〔历数〕□□□”。┘是以降〔世〕且二百,年几三千,尧舜之事,复存于今。允皇代之上仪,帝者之高致也。故立斯表,以昭德义焉。┘皇帝体乾刚之懿姿,绍有虞之黄裔。九德既该,钦明文塞。齐光日月,材兼三极。及嗣位,┘先皇龙兴飨国,抚柔烝民,化以醇德。崇在宽之政,迈恺悌之教。宣重光以照下,拟阳春以播恵。开禁仓,散〔滞积〕。〔冡臣〕□□,□□□┘之锡;〔众〕兆陪台,蒙赒饩之养。兴遗勋,继绝世。废忘之劳,获金爵之赏;襁褓之〔孤〕,食〔旧德之禄〕。〔善无〕微〔而不旌〕,〔功无细而不〕□。□□┘〔戎士〕,哀矜庶狱。罢戍役,焚丹书,囹圄虚静,外无旷夫。玄泽云行,冈不沾渥。若夫覆载〔蕳易〕,〔刚柔允宜〕,〔乾

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